当下，李洛下诏，废除孔洙衍圣公爵位，贬为庶人，以汉奸罪，与留梦炎、叶李、王积翁等人一起审判
莫度早把汉奸们的情报递交上去所以到第二天，象征性的审判结果就出来了根本没给汉奸们辩解的机会他们的所作所为，都被特察局掌握，其实也无从辩解了
判处留梦炎、叶李、王积翁、孔洙四人，为乙等汉奸，除以腰斩之刑，三日后于开封马市行刑
判处剩下八十三人为丙等汉奸，处以斩首之刑
审判结果一出来，顿时整个开封城都轰动了
之前权势熏天的什么留太师、叶相公，这下都要被处以极刑了他们犯了汉奸罪，这罪名听着就让人犯恶心啊
很多百姓一打听，才知道大唐汉奸罪的道
汉奸罪共分为甲乙丙丁四等像张弘范这样，帮助鞑子屠杀汉人，攻灭大宋的大汉奸，那就是甲等汉奸，要被凌迟处死
甲等汉奸多是武将，文官极少因为文官很少直接参与屠杀和灭国
像留梦炎和叶李这样投降鞑子，为鞑子出谋划策，为虎作伥，数典忘祖的大官，就是乙等汉奸，要被处以腰斩
罪行稍小的丁等汉奸，就是斩首
就是罪行最轻，影响最小的丁等汉奸，也要服苦役十年，再降籍为奴，永世为奴
千万不能当汉奸啊
很多人都对着汉奸罪名有了深刻的认知
一时间，汉奸罪名臭不可闻，留梦炎等人被万夫所指，口诛笔伐，可谓彻底身败名裂
“汉奸罪！就要杀！陛下圣明！”
“就是，没听人么，要是当年没有那么多汉奸，这中原就不会被鞑子占了，我等也不会受了这么多年苦！”
“汉奸可恶，该死！”
判处结果出来的当天，莫度之妻留明姝求见李洛，请求开恩降低梦炎汉奸罪等级
留明姝在大殿上磕头出血，以三品淑人诰命，换取族叔祖留梦炎斩首之刑
唐主道：“国法为大，国法为公孝义为小，孝义为私，不能以私废公然，功臣之命妇，不忘恩义，彰显孝行，为罪人求情，其情可悯，无可厚非朕看莫度有功于国，兼之留梦炎年高，酌情允其请，着有司改留梦炎为斩首之刑”
腰斩和斩首同样是死刑，可那差别，还是很大的这是乡野小民都知道的事
留明姝悲喜交加，连呼万岁天子看在夫君份上，允她所请，改了族叔祖为斩首，她也算尽了孝心了而且天子还没有剥夺自己的诰命，真是皇恩浩荡
至于怨恨皇帝斩杀族叔祖，留明姝从来没有这样的念头身为莫度之妻，大唐诰命，她很清楚自己的立场作为知书达理的大家闺秀，她内心也很不齿族叔祖卖主求荣，侍奉蒙元的所作所为
“臣妾万死，蒙陛下天恩，感激涕零…”留明姝俯首再拜谢恩，这才被松了一口气的莫度送出大殿
他很清楚，要不是陛下重情念旧，看在自己的份上，是绝对不会下旨改判斩首留梦炎的
李洛为何不铁面无私的准法堂腰斩之刑？
这么随便徇私好么？
因为他是天子
哪怕后世以平等昌明自诩的西方和丑国，都还有特赦之名，何况封建专制时代？
可见，法律需要一定的弹性，这是被历史总结的经验
凡事不能一刀切倘若凡事按规定办事，那么就把问题简单化了
好的法制，一定不是缺乏弹性的法制
倘若一切按照法条，那么天子之权，天子之威又何以彰显？一点弹性都没有，那就是法为至尊，不是天子
天子言出法随，本就是法法律…不外乎人情，法律不会凌驾人类情感之上，不会超出情感范畴之外古今中外，皆是如此
关键是，如何把握好这个度拿此案来，看在功臣的脸面，以及孝义的份上减腰斩为斩首，就是拿捏好了度可要是免其死罪，那就是失度，就是过分
李洛这么干，也为后世的案例提供了依据
留明姝刚刚谢恩告退，开封士子刘献忠等七十八名士子就一起联名上书，在宫外伏阙叩首，泣血上陈，叩请圣天子赦免废衍圣公孔洙死刑
“圣天子在上！孔洙所犯汉奸罪，无可辩驳，其罪当诛！可孔洙乃孔圣嫡脉，前衍圣公，若加之斧钺极刑，恐怕有伤陛下仁德之名，有伤陛下宽恕之道，令天下士子斯文扫地，令孔圣不安于九泉啊陛下！”刘献忠一边大哭，一边叩首
开封名士符礼周也一边叩首一边大喊：“陛下！草民万死！冒死恳请陛下降恩，赦免汉奸孔洙死罪，以全陛下宽恕之道啊！”
“陛下！孔洙该杀，可毕竟是孔圣嫡脉正宗，袭爵衍圣公，要是处以极刑，其命是小，却会贻羞华夏，令明教尊严扫地，恐动摇纲常啊，伏请陛下明察！”
七十八名士子恸哭失声，犹如杜鹃泣血般的上陈还有更多的士子赶来，跪地不起其中不少，还是出生金朝的老人
唐主李洛得到禀报，看到士子们联名签名的血书，久久不语
韦素和罗徽等随驾文臣，都是一脸紧张的看着天子就是新封的卫国王赵显，也很是紧张
很明显，不光是文臣，就是部分将领，都希望皇帝赦免孔洙死罪
为何？
因为无论儒家孔教有多少不是，可毕竟一千多年来是华夏国教华夏文教，很大程度上来，这一千多就是儒家教化
这一千多年的璀璨文治，事实上也的确是在儒家主导下生发出来的
事实上，华夏本身，根本与儒家密不可分儒家倡导的伦理纲常，也的确推行了千百年
儒家彻底废了，华夏还是华夏么？
陛下虽然纳儒为道，可也没有废除儒家那根本不可能除非，陛下做的不是华夏的天子
李洛也暗自叹息
事实上他比臣子们更明白，看的更清楚
杀了孔洙，就是告诉天下人，衍圣公一点也不超然，犯了罪，还是要和普通人一样受死
既然如此，那孔子，也不算什么
儒家的那套纲常伦理，是不是也不算什么？
这对长久以来的伦理信仰，是一个很大的打击因为这个时代的百姓，不懂那么多大道理，他们的逻辑还很朴素，他们不会那么理性的将衍圣公和儒教区分开来在他们看来，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家
这是事实
衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀这在古代华夏绝对不是公正，而是在破坏规矩因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等
毕竟孔洙的罪行并没有到人神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知
弊大于利
作为皇帝，李洛当然不得不权衡为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果
就是在后世现代，特殊地位的人犯罪，有几个国家会真正和普通人一样审判？就算和普通人一样审判，又有几个真的和普通犯人一样对待？
刑不上大夫，礼不下庶人这句适用古代千百年的法则，难道仅仅是为了特权？有那么简单么？
之前，李洛认为是为了特权可是当了多年的统治者之后他才明白，这与其是为了特权，不如是为了秩序
只要社会的阶级性还存在，这种等级就会存在，哪怕明文不存在于法律，也会长久存在于现实这是规律
经济基础决定上层建筑，决定生产关系在生产落后的古代搞平等关系，那不光是给自己掘墓，也是给天下人掘墓，是给这个大一统帝国掘墓
这么干，违反了经济基础决定上层建筑的原理，结果是不可承受的
皇权必须要保持神圣不可侵犯，纲常伦理必须约束人心，黎民百姓必须有所敬畏，必须尊卑有序，内外有别如此，才能维系万里疆土，上亿子民的稳定
“陛下，微臣以为，孔洙不宜斩杀…恳请陛下法外施恩”卫国王赵显，也跪下求情
他之所以求情，是因为一来他也是读书人，二来他做过皇帝，很清楚杀孔洙的后果是什么
只要是中原皇帝，就不能杀衍圣公！
李洛点点头：“传诏，孔洙其罪当死然，念其乃孔圣嫡脉，前衍圣公，念至圣先师功德丰厚，泽被华夏，教化万方，地位崇高，特赦孔洙死罪可知这前人之功德，当真能护佑后人啊望天下人自修功德，为后世计”
等到圣旨传到宫外，请命的士子们顿时山呼万岁谢恩
“陛下万岁万岁万万岁！”
“圣天子在上，我等叩首百拜，谢陛下天恩浩荡啊！”
得到消息的百姓也议论纷纷
“俺就，这衍圣公虽然犯了汉奸罪，那什么法堂判了腰斩酷刑，可毕竟是衍圣公啊，官家是绝对不会准其死刑的要不然，那还不乱套了？”
“不错，就是，衍圣公这样的人物，就是犯了事，也不能杀头啊不然和我等草民一般，还是圣人嫡脉么？官家心里明白的很，是不会杀衍圣公的”
“衍圣公当汉奸，不配当圣人子孙，不配当衍圣公啊可这怎么呢，总归是当过衍圣公爷爷，杀了不吉利”
百姓们的议论，竟然都觉得，圣天子不会杀孔洙
事情就是这么诡异
…………
秋风瑟瑟，衰草萋萋的济水古道上，十几个挎刀背弓的铁甲骑士，正簇拥着一辆低调奢华的马车，踏着清晨的薄霜，孤寂的前进
马车之上，一杆绣着篆书“孔”字的旗帜，在秋风中飘扬
沿途的百姓，哪怕是粗通文字之人，也知道这马车中的主人极有来头，属于高高在上的大人物
没错，就算已经到了豫州地界，也没有人不知道鲁地的曲阜孔氏
那可是荣耀了一千多年的豪门贵族
如果非要在华夏找出天下第一世家，那只能是孔氏
孔圣人的后裔！
此时，车中正有两个老者，都是年过六旬，气度俨然高古虽然都是身穿葛衣，头戴木簪，可浑身上下都透着难以掩饰的雍容华贵气息，完全没有一丝寒酸之色
车中之人当然不是衍圣公孔洙，而是“孔庭族长”孔治和“孔庭族举”孔泽
“孔庭族长”和“孔庭族举”（副族长），都是由衍圣公推举、朝廷敕封的命官自宋徽宗设立以来，这两个官职已经世袭了近两百年，属于衍圣公的属官，负责辅佐衍圣公管理家政族规，其实就是孔府家宰
衍圣公之下是孔庭族长，孔庭族长之下是孔庭族举族举之下是六厅，相当于六部六厅之下还有办事官
而且孔府的封地曲阜，县令也是孔府担任除了历代赏赐的大量土地庄园，还有祭田、田、庙基地、孔林地，而且全部免税
不光如此，孔府还拥有成千上万的户口属民，自编户策还对属民有行政司法征税大权可以，孔府其实就是一个小型的封国无封国之名，可位在封国之上
明清两朝甚至发展到，衍圣公之尊荣富贵，更在亲王之上，仅次于明清皇帝的现象到了清代，孔府拥有土地一百三十万亩，富甲天下而且衍圣公还是除了满清皇帝之外，唯一能行走宫中御道的人
虽然现在还不是明清，可孔府的势力已经很大了从孔治出行，能大摇大摆的带着铁甲武士护卫，就可见一斑那可不是私兵，那是朝廷都承认的“钦设陵庙守卫”，早在一千多年前的汉桓帝元嘉三年就设立了
孔治作为孔庭族长，真可谓位高权重，跺跺脚齐鲁就要抖三抖
孔治就是当年向蒙元举报衍圣公孔浈“非孔氏子”，导致最后孔浈被废，而他自己也没有捞到爵位，使得衍圣公爵位中断四十年的男人
但是，虽然孔治扳倒孔浈后没有得到爵位，却捞到了“孔庭族长”，掌管孔府长达三十余年，无衍圣公之名，而有衍圣公之实
而孔洙虽然是当代衍圣公，可因为出身南孔，只是有名无实而已
历史上，再过六年之后，年近七十的孔治，终于得到了姗姗来迟的衍圣公爵位
马车内，孔治一边随着马车荡漾着身子，一边忧心忡忡的道：“孔洙本是南孔之人，因为当年让爵，讨了忽必烈欢喜，这才又继承了爵位可是他倒好，得罪了赵显和李唐，被下狱了我北孔，这次一定要撇开干系”
孔庭族举（副族长）孔泽道：“撇清干系还不够，总要拿回衍圣公爵位才成只是那李洛，全无斯文之举，行事乖张狠戾，尚不如胡人，怕是不好相与”
孔治冷笑：“他无非认为孔氏向夷狄屈服，坏了华夷之防，还搞出什么汉奸的罪名哼，倘若孔氏不能以柔克刚，安能存留至今？孔门要是当年就没了，苻坚和拓跋宏会行汉法，尊圣人？中原世族还能存在？杨坚能从鲜卑手里拿回天下么？”
“远的不，就不远大金当年要是不尊圣人，能有汉法昌盛么？忽必烈要是灭了我孔家，这天下读书人会是什么下场？为何这些唐主看不到，偏偏揪着一些无可奈何之事做文章？当真没有皇帝的气量他要是乱来，怕是也没有坐稳天下的福分”
这些恬不知耻，贪天之功的话，孔治起来毫不羞愧，完全就是一副理所当然的样子
他不认为，唐主李洛真能把孔府如何
李洛要是还认自己是汉人天子，那就必须要继封衍圣公，就必须要尊重曲阜孔氏
他这次去见李洛，一方面是洗清孔府，为孔府辩解，同时也是想要得到衍圣公爵位
马车来到曹州城外，面前的十字路口，竟然停了很多有私兵护卫的马车，似乎在等候孔府的人
每辆马车，都有旗帜，上面写着颜、孟、端木、冉、曾、仲、颛孙、言、卜、闵，总共九个姓，却是十辆马车
原来，正是号称十姓十二家的圣贤世族！
他们，是颜回（子渊）、孟子、端木赐（子贡）、冉雍（仲弓）、冉耕（伯牛）、冉求（子有）、曾参、仲由（子路）、颛孙师（子张）、言偃（子游）、卜商（子夏）、闵损（子骞）的后裔
“拜见老师！”十二人看到孔府马车，一起下车行礼
行的是…跪拜礼！
他们皆为当家家主，其家族也都是齐鲁一代的世家大族
孔门十哲的嫡系后裔，除了绝后的宰予后裔，都来了！
还要加上孟子和曾子的后裔
一共十二家！他们在明清时代，都成为世袭翰林，全部拥有了世职就算此时还没有世袭官职，那也绝对都是一等一的世族
这些家族有一个共同的特点：低调豪富
每家都是大地主，千百年来一直不停出仕，但都名不见经传，那是有意隐身，保持超然姿态他们相互联姻，同气连枝，都团结在孔府周围，在齐鲁地面上形成一个低调的超级势力
任何人在齐鲁做官，都要看孔府的脸色在齐鲁的地面上，没有人敢得罪十二世家，更没有人能得罪十二世家背后的孔府！
当然，这都是过去式了自从金国灭亡，蒙元不把孔家太当回事，他们的日子也没有金宋时期那么逍遥了可是，毕竟孔子的地位摆在那，忽必烈也不得不假惺惺的意思意思，他们的处境仍然优渥，只是更低调
如今，得知唐主李洛大胜，正要驾临开封，他们这才都急了起来
对于李洛其人，孔家和十二世家早有研究李洛的种种大政，在他们看来都是离经叛道之举，是桀纣豺狼之属
可问题是，李唐越来越强大，如今又大败元军，收复了河南之地，他们除了赶过去服软，还能有什么办法呢？
他们都是受到孔的手书之后，奉命前来的按照历朝历代的制度，他们都收到孔府节制，永执师生之礼凡祭祀、礼法等大事，皆报孔府裁决十二大家族的人犯罪，地方官不得过问，而是要交给孔府的管勾厅审理
孔府和十二大家族，虽然势大财雄，可都深知乱世自保之道在他们眼中，什么气节，什么华夷之辩，那都不重要，重要的是家族的传承和延续
如今，他们知道李洛对孔府很不待见，深知对儒家都不待见，哪里还能坐得住？尤其是连衍圣公孔都被下狱，他们就再也无法淡定孔一份紧急传信，他们立刻在去开封的必经之路曹州汇合
这是约定好的日期，一起进入开封拜见唐主，当然是拉上的人越多越好
就凭这等阵容，孔治自信，李洛绝对不敢怠慢
孔治看着十二家的家主一起下跪行拜师礼，双手虚扶的道：
“都起来吧当年，圣人周游列国，为的是克己复礼，天下太平而今，乱世未歇，民不聊生，世风日下，明教不彰，真有礼崩乐坏之虞啊”
“如此危局，我等怎能置身事外，优游林下？当效法圣人，为民请命，还这天下朗朗乾坤，纲常有序不使这浩然正气，儒雅斯文，泯然于世间矣！”
十二家主一起肃然拱手行礼，“善哉！谨奉教旨，愿随我师西入大梁，为明请命”
至于究竟如何为民请命，那就只有他们自己知道了
这些文化贵族，要真是没有节操，那肯定也是扯淡但很明显，他们首先关心的是传承
“善哉！吾道不孤也，岁万千人，吾等往也”孔治行礼道
一行马车簇拥着孔家马车，就这么往东迤逦而去，面见李洛为民请命去了
他们，还是很有底气的！
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