穿过厚重的朱红大门，便是一条由青石板铺就的甬道
卢璘的座位号是“玄字七十三号”，倒是和上次院试的位置相隔不远
顺着引路小吏的指引，拐进一条仅容一人通过的巷道，很快便找到了自己的号舍
门是虚掩的，推开便能看到里面的全貌
空间极为狭小，与其说是房间，不如说是一个稍大些的笼子
里面除了一南一北两块可以活动的木板，便再无他物
白日里，将南边的木板架在墙上充当桌案，北边的木板则作凳子
到了夜里，两块木板拼在一起，便是一张简陋的床铺
卢璘将随身携带的考篮放下，取出食物清水，一一摆放在木板上
而后寻了个舒服的姿势，靠在墙壁上，缓缓闭上双眼，调整着呼吸，将所有杂念清空
心如止水，方能文思泉涌
直到辰时过半，将近八点，三千余名考生才全部入场完毕
“哐当！”圣院大门彻底封闭
乡试不同于院试，其规格之高，戒备之严，远非府县一级的考试可比
主考官由京都亲派，另有六位德高望重的同考官从旁协助
除此之外，受卷、弥封、誊录、对读、巡绰、监门、搜检怀挟的官吏，各司其职，将整个考场打理得如同铁桶一般
任何舞弊的可能，在这样严密的体系下，都难以遁形
乡试共考三场
第一场考经义，检验的是读书人对圣人经典的掌握
第二场考策论，考量的是经世济民的才学和基础才气
第三场则是战诗词，是读书人安身立命、护道杀伐的根本
虽分三场，但策论与战诗词的比重，远超经义
时至巳时正刻，九点整
“铛！”
一声悠扬钟声，自圣院深处响起
所有考试听到钟声几乎是同一时间抬起头，望向半空
只见圣院半空，文气汇聚，光华流转，渐渐凝结出四个金光闪闪的大字
“君子不器”
第一场经义的考题，出来了
短短四个字，却让整个圣院数千名考生，瞬间炸开了锅
“君子不器？怎么会是这个题目？”
“此题出自《为政》篇，乃圣人言论，看似简单，实则最是考验功底！”
“是啊，可发挥的余地太大了，反而不知从何处下笔！”
无数人皱起了眉，低声议论，猜测着主考官的出题用意
“肃静！”
一名巡查官吏厉声呵斥，雄浑的声音压下了考生们的嘈杂
考场内，再次恢复寂静
卢璘看着这道题目，心中波澜不惊
君子不器，语出《为政》
表面上看，是在考较儒家“君子不应局限于某一特定才能，而应是通才”的核心理念
这是最稳妥，也是最大众的解法
但，仅仅如此吗？
卢璘的脑海中，浮现出学政魏长青的身影
魏长青乃是首辅宴居的门生，却与宴居的理念不尽相同，更偏向于实学，讲究经世致用
近年来，朝廷虽未明言，但风向已然悄变，愈发推崇“专才致用”，尤其是在水利、算学、等实学领域，对专业人才的需求日益迫切
在这样的背景下，主考官抛出“君子不器”这道题目，其深意，便值得深思了
是固守传统，强调君子德性修养的“通才”之道？
还是顺应时势，阐发“器”与“道”相辅相成，鼓励士子钻研实学的“权变”之法？
一念及此，卢璘的思路豁然开朗
这篇文章的破题关键，不在于否定“器”，而在于如何驾驭“器”
一个清晰的框架，在脑中渐渐成型
卢璘提起笔，饱蘸浓墨，没有丝毫犹豫，在纸上写下了破题的第一句
“器者，形而下之谓也；不器者，非谓君子弃形，乃谓君子驭形”
此句将“器”从一个抽象的道德概念，直接拉回到了物理的本质
它不再是君子应当鄙弃的“匠人之技”，而是客观存在的工具与手段
君子“不器”，并非是要抛弃这些有形的工具，而是要成为工具的主人，去驾驭它，掌控它，而非被其所束缚
紧接着，是承题：
“今之言‘不器’者，多囿于德性之辩，而忽器物之用殊不知禹持规治水，明制木牛流马，皆以器载道”
如今那些空谈“不器”的人，大多都局限在德性层面的辩论，却忽略了器物的实际作用
他们不知道，上古禹手持规矩治水，武庙相明制造木牛流马，都是用有形的“器”，来承载和实现救世济民的“道”
起讲部分，卢璘笔锋一转，引述圣人之言，却又从中生发出新的见解
“夫子曰‘工欲善其事，必先利其器’，然则器之为物，犹舟楫之于江河，君子乘之可济天下，固守反成桎梏”
圣人说，工匠想把活干好，得先磨快工具
然而，这“器”就如同江河上的船舟，君子可以乘坐它渡过江河，救济天下苍生，可如果死守着船不肯上岸，这船反而成了画地为牢的桎梏
层层递进，逻辑缜密
写到这里，卢璘文思泉涌，下笔如飞，进入了文章最核心的论证部分
“批驳空谈，江南水患，岂诵《诗》《书》可治？非知水文、精算数者不能为此即‘器’之不可废！”
江南水患频发，难道靠吟诵《诗》、《书》就能治理吗？
不行！必须依靠那些通晓水文、精通算数的专才！
这就是“器”不可废除的明证！
“真‘不器’者，当如良工之运斤
心中有矩，手中有器
故君子非不器，是不为‘一器所囚’耳”
真正懂得“不器”道理的人，应当像技艺高超的工匠挥动斧头一样，心中有准则法度，手中有利器工具
所以，君子不是不要“器”，而是不被某一种“器”所囚禁罢了！
论证酣畅淋漓，掷地有声
最后，是收尾点题
卢璘深吸一口气，将所有的论述收束归一，直指本心
“由是观之，‘不器’之真义，在通而不在弃若天下士子皆以‘不器’为名讳器，则国之重器，谁复铸之？”
由此看来，“不器”的真正含义，在于融会贯通，而不是一味抛弃
如果天下的读书人都以“不器”为借口，避讳和鄙视各种实用的“器”，那么支撑国家的栋梁重器，又有谁来铸造呢？
最后一笔落下，卢璘只觉得胸中一股浩然之气喷薄而出，贯通全身，酣畅淋漓！
整篇文章，一气呵成，没有半分滞涩
墨迹未干，锋芒已露