第【经济学】
还在放假期间，翰林院只有几个值班官吏
朱明镐拿着昨晚写好的论文大纲，来到翰林院藏书楼查找资料
刚进藏书楼，就跟朱慈炤撞上：“昭芑先生，这上巳节有五日假期，才过三天就来研究学问啊”
“朱御史不也来了吗？”朱明镐笑道
御史属于敬称，是图书管理员的古代官名，就像把知府称为太守一个性质
朱慈炤的生母和姐姐，都被皇帝纳为妃子辈分虽然有点乱，但不妨碍朱慈炤地位提升当然，皇帝比较抠门儿，没有封赏任何爵位，只是把朱慈炤从普通吏员，提升为掌管藏书楼的小官
朱慈炤正待说话，却见宋应星拄着拐杖进来
“拜见首揆！”两人连忙作揖
宋应星摆手道：“我已经退休了，不再是首辅今日来此，只为找几本书”
朱慈炤忙问：“首揆想看什么书？晚辈立即去找”
“不必”宋应星摆手
朱慈炤和朱明镐二人，左右搀扶着宋应星往里走
没过多久，阁臣吴应箕也来了
朱慈炤感觉非常稀罕，一个退休首辅，一个现任阁臣，今天居然跑来藏书楼扎堆
宋应星其实身体还好，就是风湿病发作起来，疼得都没法下床开春之后，症状减轻，能够自己拄着拐杖溜达
他辞职之后，没有立即回江西，而是留在南京打算著书立说
吴应箕挨着宋应星坐下，朱慈炤亲自沏来好茶，随即站在旁边听他们说什么
吴应箕说：“昨日首揆一番话，令在下茅塞顿开这经济之学，核心似在‘货币’二字”
“经济”这个词语，古已有之，是经国济民、经世济民的简称
但赵瀚经常拿来别用，大臣们也渐渐习惯了，词义渐渐转为后世的经济
宋应星说道：“自古以来，要论经济学说，必属《管子》为最管仲讲经济权变，谓之三权我青年时考察百工百业，壮年时为朝廷铸币生财，晚年时辅佐陛下梳理国政平时与陛下交谈，也颇多领悟如今退休在家，再读《管子》，又有新的体会”
“烦请赐教！”吴应箕拱手
宋应星说：“管仲之天权，自是指天时，水旱蝗雪疫，都会影响一国之经济地权则指物产，有耕地、矿山、树林、湖泊人权就有说法了，这也是经济学的核心”
吴应箕说：“在下理解的人权，便是调剂与开闭”
调剂就是国家丰年储粮、灾年平剂说白了，就是政府操纵商品和物价，以达到治理国家、削弱敌人、打击奸商、稳定社会的目标
而开闭，可以理解为宏观调控，鼓励或限制某种商业行为，引导市场按照政府的设想来发展
这些内容，管仲讲得很明白
宋应星说道：“世易时移，《管子》的经济之法，放到如今有些已经过时，某些则讲得有所缺漏比之先秦，今时百业兴旺，便是那偏远乡村，百姓也用钱币购买货物还有地权之利，西班牙从那墨西哥，运来无数白银到中国墨西哥的地利，通过商业贸易，也能为中国所用”
吴应箕点头道：“确实”
宋应星又说：“管仲理财治国，主张节用裕民这自是对的，可他节用以礼、裕民以政道理大致是对的，但需要稍微改一下”
“是要改改”吴应箕说道
管仲的“裕民以政”，内容为：轻收农税，平收商税，限制商贾数量，谨慎征用徭役，保证农业生产
赵瀚的治国理念，跟这套法子大致相同但没有限制商贾数量，反而在鼓励工商业发展
管仲的“节用以礼”，表面是讲天子、诸侯、大夫该穿什么衣服，实际是在讲国家的行政开支不要设立不干事儿的官职，也不要乱封没必要的爵位，宋明两代明显违背了管仲思想宋代冗官一大堆，明代宗室一大窝
但管仲的有些方法，明显已经过时
比如管仲说，政府可以亲自下场做生意，必然搞得市场冷清市场冷清了，商人就会变少，农业劳动力就充足农业繁荣，国家税收就不缺了
这明显是因为当时生产力低下，所以必须保证农业劳动力，必须抑制商人群体的数量
突然，宋应星对朱慈炤说：“我曾读过一本《盱江文集》，也不知这里有没有，你去找一找看”
朱慈炤问：“这本《盱江文集》，是哪朝的书籍？”
“宋代”宋应星说
朱慈炤立即行动，很快就找到了，但已经被蛀得不成样子
宋应星对吴应箕说：“此书有《富国策》”
吴应箕好奇翻阅，当场便读起来
第一篇，讲治国需要钱财，官员不要忌讳言利第二篇，抑制土地兼并第五篇，抑制僧道数量第七篇，论述义仓制度第三、第八篇，论述货币第四、第六、第九、第十篇，论述工商业
作者李觏，在讨论土地问题时，从劳动力和生产资料的角度出发，认为土地兼并破坏了劳动力（农民）与生产资料（土地）的紧密结合所以，肯定会阻碍农业生产
论述货币时，又谈到通货膨胀、通货紧缩的问题，认为物价太高或太低都对百姓不利另外，谷贱伤农，谷贵也会伤农
论述工商业时，把工商业从业者分为三类：富商巨贾、富裕工商业者、小手工业者和小商贩（李觏认为，从事奢侈品生产流通的工商业者是“游民”，应该进行打击，让他们去做正事）
“此真大儒也！”吴应箕看完之后感叹
李觏当然是北宋大儒，曾巩是他的学生，王安石是他的朋友他能去太学教书，还是范仲淹多次推荐的
范仲淹新政，王安石变法，或多或少的，都受到李觏的一些经济思想影响
宋应星说道：“我国自古著书立说，都高屋建瓴我却听说钦天院那边，采纳欧洲学者的想法，反其道而行之把一个大的东西，细分到不能再分，去研究这些小的细节我们研究经济学问，是否也可以这么做呢？”
使节团从欧洲回来之后，带回了笛卡尔的思想，钦天院对此一致赞同，如今已确立科学研究的认识论和方法论
宋应星是写过《天工开物》的人，他本来就喜欢探究细节和过程被钦天院的情况给提醒，便萌生了重新研究经济学的想法
“如何细分？”吴应箕感觉无从下手
“货币！”
宋应星说：“国用民生，士农工商，无非货与币而已货为实、为阳，币为虚、为阴，虚实相合，阴阳交泰，才是完整的经济”
吴应箕仔细思考，下意识点头认同
“是否可以像研究物理、数学那样，给这些经济学术语也下定义？”宋应星说道，“货物，货是货，物是物先定义物，日月山川、鸟兽鱼虫、花木草石，随处可见的都是物”
吴应箕说道：“物用于交换，便是货！”
宋应星却说：“还不够，物是死的，要有人才能交换鱼在水里，捕捞起来才能卖铁在山中，开采、熔炼才能卖物要变成货，还得需要人去劳动只有劳动也不行，你抓鱼自己吃，没拿出去卖，那也不叫货所以货的定义，是为了交易而出现的劳动物”
“善哉！”吴应箕拍手称赞
突然，吴应箕对朱慈炤说：“请君取来笔墨”
朱慈炤跑得飞快，亲自倒水研墨，还殷勤道：“两位先生继续说，晚辈来记录”
吴应箕自己嘀咕道：“那币该有哪些要素？它是用于换货的，只要能换货就行，不一定非得是金银铜钱，早几年云南有些地方还在用贝币”
宋应星说：“币，也是一种货，因为它包含所有货的要素但它又跟寻常的货不同，它是一种通货，可以交换任何货物”
吴应箕说：“货有价，币有值货与币交换，必须价值相等，至少买卖双方认为它们价值相等所以，币是一种等价货，且是专门用于交易的等价通货”
“可以这么定义，”宋应星扭头说，“记下来”
朱慈炤连忙运笔，飞快记录内容
宋应星说：“货与币，已经定义了再来定义货的几个要素货是怎么来的？”
“要有人，不对，是要有劳动者，或者说生产者，”吴应箕说道，“有了生产者还不够，不能凭空把货变出来，必须依托某些资源比如采矿，得有矿山，又如种地，须有土地这些东西叫什么？”
宋应星说：“生产料”
“可以，”吴应箕说，“生产者，利用生产料，通过劳动变成货物这土地算不算货？土地在前朝可以买卖，在新朝也能由朝廷租售给商人办工厂，那它究竟是生产料还是货物？”
宋应星说：“用于交易时，土地是货，用于生产时，土地是生产料”
两人就坐在藏书楼的阅览室，你一句我一句的捋
朱慈炤坐在旁边，边听边记虽然有些能懂，有些又听不懂，但他对此大感兴趣，觉得写小说有啥意思？研究经济学才有意思呢